Pojava fenimizma u zapadnom svijetu donijela je mnogo nesre?e �eni. U Evropi, sve do po?etka 20. stolje?a, �ena je bila drasti?no obespravljena. Ako je u predislamskom dobu �ena bila tretirana kao ne-ljudsko bi?e ili kao �ivotinja, u srednjem vijeku pa i u ve?em periodu novog vijeka ta gledi�ta nisu se bitno promijenila. Me?utim, danas pred kraj 20. Stolje?a, �ena, naro?ito u zapadnoevropskim zemljama, dobiva tolika prava da ta prava, ne samo da po?inju ugro�avati, nego su duboko nagrizla njenu maj?insku (�ensku) prirodu. �ena ,,se izborila�� da bude u potpunosti ravnopravna s mu�karcem, misle?i da time dobija status koji joj uistinu pripada.

Budu?i da za nama nije daleko sistem u kojem je prevladavalo marksisti?ko poimanje svijeta, u nastavku teksta vidje?emo kako je rje�avano ,,�ensko pitanje�� u komunisti?kim zemljama. Mnogi komunisti?ki prvaci smatrali su da se emancipacija �ene mo�e posti?i njenim ulaskom, potpuno ravnopravno s mu�karcem, u politiku i dru�tvene poslove. Kao rezultat toga mogli ste u ?e�koj na drumu vidjeti �ene koje voze te�ke teretne kamione, u nekim komunisti?kim zemljama �ene su se spu�tale u rudnike gdje su, rame uz rame, radile s mu�karcima, a veoma te�ke poslove radile su i u fabrikama, zajedno s mu�karcima, �ena je postala drugarica kojoj su se istovremeno i divili i ismijavali je. Istovremeno, njena djeca i porodica bili su zapostavljeni ili predati u ruke strane osobe, a djeca su bila li�ena maj?inske ljubavi i bliskosti. Relacije izme?u nje i njenog mu�a malo-pomalo zahla?ivale su, a nerijetko je igrala i ulogu ljubavnice nekog od nadre?enih joj. To je ,,demokratija�� koja se odnosi na jednakost polova u socijalizmu.

U kapitalizmu polo�aj �ene bio je manje nalik polo�aju mu�karca, �ena je imala, unutar porodice, vi�e tradicionalne privilegovanosti. Me?utim, �ena ponovno dovodi sebe u situaciju da bude zloupotrebljavana od strane mu�karaca, to je, svakako, ponovo ovisilo o njenoj vezanosti za ku?u i porodicu.

�to se ti?e modernog demokratskog svijeta, manje-vi�e svjedoci smo da se �ena sama dobrovoljno dala na kori�tenje mu�karcima, pa ?ak i �enama (lezbijstvo) bilo direktno ili indirektno posredstvom medija, televizije i Interneta.
Ukratko ?emo spomenuti najte�e posljedice takvog odnosa na  cjelokupno dru�tvo. Naime, �ena je potpalila vatru, u?inila da se zlo razmno�ava velikom brzinom, dala poticaj mu�karcu da bude njen sau?esnik na tom putu ostavljaju?i, tako sve sveto �to joj je Uzvi�eni Allah, d�.�, dao u amanet. Kada su namno�ile te sramotne slasti i u�ivanja, javila se �elja za perverzijama iz kojih se ra?aju monstrumi i ?udovi�ta od ljudi. Te perverzije i nastranosti danas su, vi�e nego ikada, prisutne da ih je nemogu?e zaustaviti. Zlo ulazi i na velika i na mala vrata. Ono kosi sve, i djecu i odrasle. Seksualno iskori�tavanje djece doseglo je zabrinjavaju?e razmjere.

Rani predbra?ni odnosi postali su normalna stvar u svim zapadnoevropskim zemljama. Statistika za period od 1980 do 1991. godine govori da je broj parova koji su odlu?ili �ivjeti zajedno nevjen?ano u SAD porastao za 80 posto.

"Ko ?ini zlo bi?e prema njemu ka�njen, a ko ?ini dobro, bio mu�karac ili �ena, a vjernik je, u D�ennet ?e, u njemu ?e imati u obilju svega bez ra?una.��(40,40)

Stvoritelj koji je stvorio ?ovjeka najbolje zna �ta je za ?ovjeka dobro a �ta lo�e. Ako je Uzvi�eni Allah odredio da se �ena vi�e dr�i ku?e i porodice, za to sigurno postoje jaki razlozi i velika mudrost.,,Ja zaista znam �to vi ne znate��, ka�e Uzvi�eni Allah. �ena u islamu nije ni vi�a ni ni�a od mu�karca, ona je naprosto druga?ija. Da je ista kao i mu�karac, zar bi je Allah, d�.�, stvorio? Niti mu�karac mo�e bez �ene a niti �ena bez mu�karca; oni su sudbonosno vezani jedno za drugo. Razlika izme?u ova dva pola nije samo biolo�kog i anatomskog karaktera, razlike se u psihologiji, temperamentu, osje?anjima� Prema tim razli?itim osobinama date su im i razli?ite du�nosti.

Islam �enu nije li�io posla izvan ku?e, niti njenih dru�tvenih aktivnosti. Ona na to ima pravo, u tome je naro?ito treba podr�avati ako pokazuje sposobnosti za neke poslove i zvanja. Me?utim, �ena najprije mora izvr�iti obaveze prema ku?i i porodici, dakle, mu�u i djeci. Tek tada, uz obavezno mu�evo odobrenje, �ena mo�e da se uklju?i u poslove za koje je sposobna i kvalifikovana, ali, opet, u granicama dopu�tenog sa stanovi�ta �erijata.

?injenica je da je Uzvi�eni Allah, d�.�, kroz kur�anske propise i tradiciju Svoga poslanika sallallahu alejhi ve sellem, posebno za�titio �enu od zloupotreba i nepravdi koje joj prijete od pokvarenih i nebogobojaznih mu�karaca. Odgovornosti �ene potpuno su iste odgovornostima mu�karca kada je u pitanju vjerovanje, ?injenje dobra i zla.

"Nijednom trudbeniku od vas trud njegov ne?u poni�titi � ni mu�karcu niti �eni - vi ste jedni od drugih.��(3,195)