Zahvala pripada Allahu, d�elle �anuhu, Jednom i Jedinom, i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu ?asnu porodicu i sve ashabe. Allah, d�elle �anuhu, doista je poslao poslanike, spustio knjige i propisao propise samo da bi Mu se ispovijedao tevhid i da bi bio obo�avan. Uzvi�eni Allah rekao je: "Ljude i d�inne stvorio sam samo zato da Mi ?ine ibadet" (prijevod zna?enja Ez-Zarijat, 56); "Mi smo svakom narodu poslali poslanika, da Allahu ibadet ?ine i da se klone taguta" (prijevod zna?enja En-Nehl, 36).

Ibadet koji je Uzvi�eni naredio naziva se i smatra ibadetom samo ukoliko se izvr�ava iskreno u ime Allaha, Gospodara svjetova, i u skladu sa naredbom plemenitog Poslanika, neka je na njega najbolji salavat i selam, zato �to je Uzvi�eni rekao: "Pa ko se nada susretu s Gospodarom svojim, neka ?ini dobra djela i neka u ibadetu svome, ne smatra Njemu ravnim nikoga." (Prijevod zna?enja El-Kehf, 110)

Fudajl b. 'Ijjad, rahimehullah, rekao je: "Doista, ako djelo bude iskreno, a neispravno, ne?e biti primljeno, a i ako bude ispravno, ali neiskreno, ne?e biti primljeno, sve dok ne bude iskreno i ispravno. Iskreno je ako bude radi Allaha, d�elle �anuhu, a ispravno je ako bude u skladu sa sunnetom Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem." ("D�ami'ul-ulumi vel-hikem", str. 72)

U dana�njem vremenu mnogi su muslimani izmislili i uveli mnoge neutemeljene ibadete � novotarije, �ele?i na taj na?in da se pribli�e Allahu, d�elle �anuhu, i misle?i da su od vjere, a ustvari nije tako. Postoje mnogi razlozi ovakvog postupanja, a neki od njih su neznanje, slijepa pristrasnost, slijepo slije?enje, povo?enje za drugima i korist i dobrodit koju ostvaruju neki od onih koji rade ove novotarije ili ih organiziraju.

Jedna od novotarija u ibadetu, koje se ponavljaju svake godine i koje su ljudi uveli, jeste poznati i ra�ireni namaz - "SALATU-REGAIB", koji se klanja prvog ?etvrtka u mjesecu red�ebu, na osnovu la�nog i izmi�ljenog hadisa na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Navodi se da Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve slellem, da je rekao: "Red�eb je Allahov mjesec, �a'ban je moj mjesec, a ramazan je mjesec moga ummeta..."

U tom hadisu se navodi i sljede?e: "...i niko ne?e postiti prvi ?etvrtak u red�ebu, a zatim klanjati izme?u ak�ama i jacije, tj. u no?i d�ume, dvanaest rekata, u kojima ?e na svakom rekatu u?iti Fatihu jednom, suru Kadr (Inna enzelnahu fi lejletil kadr...) tri puta i suru Ihlas (Kul huvallahu ehad...) dvanaest puta, predaju?i selam nakon svaka dva rekata, a zatim nakon namaza donijeti na mene salavat sedamdeset puta i re?i: 'Allahu moj, donesi salavat na Muhammeda, vjerovjesnika, koji ne ?ita i ne pi�e, i na njegovu porodicu!', zatim u?initi sed�du i u?iti na sed�di sedamdeset puta: 'Subbun kuddusun rabbul-melaiketi ve ruh', zatim podi?i glavu i re?i sedamdeset puta: 'Rabbi-gfir li ve-rham, ve ted�avez amma ta'lem, inneke ente el-azizul-e'azam', zatim u?initi sed�du drugi put i re?i isto kao i na prvoj sed�di, zatim zamoliti Allaha za svoju potrebu i doista ?e mu biti udovoljeno."

Nakon toga se spominje da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tako mi Onoga u ?ijoj je ruci moja du�a, nema roba niti robinje, koji klanjaju ovaj namaz, a da im Allah ne?e oprostiti sve grijehe, pa makar ih bilo kao morske pjene i koliko je listova na granama, i bit ?e mu omogu?eno da se na Sudnjem danu zauzme za sedamdeset osoba iz svoje porodice. Kada bude u kaburu prve no?i, do?i ?e mu nagrada od ovog namaza i obratiti mu se radosna lica i blagog jezika i re?i mu: 'Moj voljeni, budi sretan! Spasio si se svake pote�ko?e!' Pa ?e upitati: 'Ko si ti?' Tako mi Allaha, nisam ugledao ljep�e lice od tvoga, niti ?uo divniji govor od tvoga, niti osjetio ljep�i miris od tvoga!' Pa ?e mu re?i: 'O moj voljeni, ja sam nagrada od namaza koji si klanjao te i te no?i u tom i tom mjesecu. Do�ao sam no?as da ispunim tvoje pravo, pravim ti dru�tvo, otkonim od tebe usamljenost, pa kada bude puhnuto u rog, pravit ?u ti zaklon na Sudnjem danu na mjestu pro�ivljenja i raduj se, ne?e� nikada ostati bez dobra od svoga za�titnika.'"

Hadis je zabilje�io imam Ibnul-D�evzi, rahimehullah, u svom poznatom djelu o apokrifnim hadisima "El-Mevdu'at", 2/124-125.

Ibnul-D�evzi, rahimehullah, nakon �to je naveo prethodni hadis, rekao je: "Ovaj hadis je ni�tavan � apokrifan, la� na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Za njegovo podmetanje okrivili su Ibn D�uhejma, koji je u lancu prenosilaca, i rekli da je la�ov. A ?uo sam na�eg �ejha Abdul-Vehhaba el-Hafiza da ka�e: 'Sve ravije � prenosioci su nepoznati, sve knjige sam prelistao, ali ih nisam na�ao.'" (Prethodni izvor, 2/124)

Imam �evkani, rahimehullah, rekao je: "Hadis je apokrifan i njegovi prenosioci su nepoznati. To je poznati namaz 'regaib'. Hafizi hadisa su slo�ni da je taj namaz ni�tavan." ("El-Fevaidul-med�mu'a'', str. 48)

Imam Nevevi, rahimehullah, govore?i o ovom namazu, rekao je: "Doista, taj namaz je bidat � novotarija i prezren ?in. To je od novotarija koje su uveli zabludjeli i neznalice i u njemu se nalaze o?ite i jasne prezrene radnje. Allah ubio onoga ko ga je izmislio i slagao. Islamski u?enjaci su napisali dobre i korisne knjiga poja�njavaju?i njegovu pokvarenost i poja�njavaju?i zabludu onih koji ga klanjaju i koji su ga izumili. A ono �to ukazuje na njegovu ni�tavnost i pokvarenost i zabludu onoga ko ga obavlja te�ko je pobrojati." ("El-Minhad�" 8/20)

�ejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je: "Namaz regaib je novotarija, po konsenzusu svih islamskih u?enjaka. Allahov Posalnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ga propisao, niti iko od njegovih halifa, niti je pohvalio njegovo obavljanje iko od imama ove vjere, kao Malik, �afija, Ahmed, Ebu Hanife, Sevri, Evzai, Lejs i drugi. Hadis koji je prenesen u tom kontekstu je la�, po konsenzusu svih hadiskih stru?njaka." ("El-Med�mu'ul-fetava", 2/134)

Hafiz Ibn Re�eb, rahimehullah, rekao je: "Ovaj namaz, tj. regaib, je novotarija kod ve?ine uleme. Savremeni islamski u?enjaci koji su smatrali da je (ovaj namaz) novotarija su: Hafiz Ebu Ismail el-Ensari, Ebu Bekr es-Sem'ani, Ebul-Fadl Ibn Nasir, Ebul-Fere� ibnul-D�evzi i drugi. Raniji u?enjaci nisu spominjali da je od novotarija, zato �to je izmi�ljen nakon njih i pojavio se tek nakon 400. god. po Hid�ri. Iz tog razloga raniji u?enjaci nisu ni znali za njega niti su govorili o njemu." ("Letaifu-me'arif", str. 228)

Allah, d�elle �anuhu, najbolje zna.

Detaljnije pogledati ?lanak: "�ehru red�eb bejnel-ittiba'i vel-ibtida'i", �ejha Muhammeda b. Seida el-'Ida, hafizehullah.

Priredio: Amir Smaji?

Medina, 10. 7. 1432. god. po H.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites