Pitanje: Kada je �eni dozvoljeno konzumiranje anti-bebi pilula, a kada joj je zabranjeno? Da li postoji kategori?an tekst ili fikhski stav o planiranju porodice (ograni?avanju potomstva)? Da li je muslimanu dozvoljeno da prilikom sno�aja ejakulira izvan rodnice?

Odgovor: Ono �to muslimani trebaju jeste da uve?avaju potomstvo koliko god je to mogu?e, jer je Vjerovjesnik, s.a.v.s., na to skrenuo pa�nju rije?ima: ��enite se sa umiljatim i plodnim �enama, jer ?u se ja va�im brojem nadmetati na Sudnjem danu (sa drugim narodima).�
Mno�tvo potomstva vodi ka umno�avanju ummeta, a u mno�tvu ummeta je njegovo dostojanstvo, kao �to Uzvi�eni Allah, spominju?i svoje dobro?instvo prema Izraelcima, ka�e: ��i u?init ?emo vas brojnijim.� (El-Isra, 6.)

A �uajb je rekao svome narodu: �I sjetite se da vas je bilo malo i da vas je On umno�io.� (El-Araf, 86.)
Niko ne mo�e negirati to da je brojnost ummeta uzrok njegovog dostojanstva i mo?i, suprotno onome �to imaginiraju ljudi lo�eg mi�ljenja, koji smatraju da je mno�tvo ummeta uzrok njegovog siroma�tva i bijede.
Ako se ummet umno�i, osloni na Uzvi�enog Allaha i vjeruje u Njegovo obe?anje: �Na Zemlji nema nijednog �ivog bi?a, a da ga Allah ne hrani�(Hud, 6), Allah ?e mu olak�ati i dati iz Svoga obilja. Na osnovu ovoga postoji jasniji odgovor na postavljeno pitanje.
 
�ena ne mo�e upotrebljavati pilule protiv trudno?e, osim uz dva uvjeta:
1. da postoji za to potreba (opravdan razlog), kao da bude bolesna i ne mo�e zdravstveno podnijeti trudno?u svake godine, ili da bude previ�e mr�ava ili da postoje neke druge smetnje koje bi joj na�kodile ako bi ostajala trudna svake godine;
2. da mu� dozvoli �eni konzumiranje ovih pilula jer on ima pravo na djecu, a mora se konsultovati i ljekar u vezi s tim: da li su te pilule �tetne ili ne. Kada se ispune ova dva uvjeta, onda nema smetnje da se konzumiraju ove pilule, ali da to konzumiranje ne spre?ava trudno?u zauvijek jer bi to zna?ilo prekidanje potomstva.
�to se ti?e drugog dijela pitanja, odgovor na njega bio bi sljede?i: U osnovi, nije mogu?e ograni?avati potomstvo, jer Allah, d�. �., odre?uje kada ?e koja �ena ostati trudna. Zatim, kada bi se ?ovjek ograni?io na odre?eni broj djece, mo�e se desiti neka nesre?a koja za jednu godinu oduzme �ivote sve djece i ?ovjek ostane bez njih i bez potomstva. Precizno re?eno, ograni?avanje potomstva je ne�to �to je strano �erijatu, ali je spre?avanje za?e?a uvjetovano nu�dom, kao �to je predhodno re?eno u odgovoru na prvo pitanje.
�to se ti?e tre?eg dijela pitanja, a odnosi se na bezrazlo�no ejakuliranje izvan rodnice prilikom sno�aja, ispravan stav u?enjaka je da to nije grijeh. To se temelji na rije?ima D�abira, r.a.: �Mi smo prilikom sno�aja (sa na�im suprugama) ejakulirali izvan rodnice, a Ku�ran je objavljivan.� Tj. to je bilo u vrijeme Vjerovjesnika s.a.v.s.
Da je ovaj postupak zabranjen, Allah, d�.�. bi ga zabranio. U?enjaci, me?utim ka�u da ?ovjek ne mo�e ejakulirati izvan rodnice u slu?aju slobodne �ene (suprotno od robinje) bez njene dozvole. To zna?i da ?ovjek ne mo�e to uraditi u slu?aju svoje supruge koja je slobodna �ena, jer i ona ima pravo na djecu. Zatim, takvim postupkom se uskra?uje �eni potpuni u�itak jer se on posi�e tek nakon ejakulacije.
Stoga, mo�e se re?i da u slu?aju �eninog neodobravanja ejakuliranje izvan rodnice, njoj se uskra?uje potpuni u�itak kao i mogu?e potomstvo.
Zbog navedenog, ovaj postupak smo uvjetovali �eninom dozvolom.
 
�ejh Ibn-�Usejmin
Fetve o �enskim pitanjima- sakupio Muhammed el-Musnid

Preveo i prilagodio: Elvedin Pezi?, prof.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites