Savjet sestara: �Nemoj slu�ati mu�a. On nema bradu, ne dr�i se sunneta kako treba, a tebe tjera da ga pita� smije� li iza?i vani. Reci mu: 'Kad ti bude� bolji, i ja ?u.' Do tada, radi po svom.� Savjet bra?e: �Slu�aj, brate, ti njoj reci da ona mora tebe slu�ati. Zna se ko je mu�ko u ku?i. Zna li ona hadis: 'Mu� je za �enu D�ennet ili D�ehennem.'Ja svojoj ne bih dao tako da radi, ma ni u snu. � Jeste li primijetili u va�oj okolini ratove svjetova? Ne, nije to film Georga Lucasa. Mislimo na sukobe bra?e i sestara po internetu, javnim mjestima, unutar 4 zida. Borbe su okrutne; do zadnjeg potpisa na papirima za razvod i razbijanja porodica. Svaki spol ima svoje argumente u �estokoj i nemilosrdnoj borbi da bi pokazali ko je u pravu. Najvi�e, na�alost, �ejtan prokleti ima koristi u ovom sukobu.

Na tom planu se koristi i islam. Svaki spol koristi SAMO one vjerske dokaze koji idu njima u prilog, i prilikom svakog problema, navode ih kao dokaz gre�aka onih �drugih�. Pritom zaboravljaju?i one druge dokaze, koji njima ne idu u prilog.

Prvi tekst u ovom ciklusu je posve?en taktikama koje koriste sestre, njihovom bojnom arsenalu, kao i ciljevima.  Po?nimo od argumenata koje koriste

SESTRE

Glavni vjerski argument sestara je slijede?i hadis: �Najbolji od vas je onaj ko je najbolji prema svojim �enama.� Koliko su se samo mu�evi naslu�ali ovog hadisa kao dokaz bri�nosti njihovih supruga za vjerskom edukacijom svojih mu�i?a, eh...

Me?utim, pri svakoj sva?i, ili problemu, sestre navode ovaj hadis kao neprikosnoven dokaz suprugove krivice za njenu pogre�ku � logikom, da si ti bio bolji prema meni, i ja bi prema tebi. Istovremeno, tuma?e ovaj hadis na na?in da je suprug obavezan da maksimalno ulo�i trud i prelazi preko svih �enskih gre�aka, ma kako krupne one bile. Znaju?i da je ne�to pogre�no uradila, a da bi izbjegla mogu?u kritiku od mu�a, ovaj hadis do?e kao preventivno sredstvo prve kategorije s ciljem izazivanja osje?aja stida i krivice kod �rtve (?itaj supruga): �Stani, mu�u. Ne mo�e� tako. Zna� li da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: �Najbolji od vas je onaj ko je najbolji prema svojim �enama.� Suprug se u tom trenu paralizira, pomisliv�i: �Zbilja, u pravu je. Ne bih je smio kritikovati. Tako nije radio Muhammed, s.a.v.s.� Na kraju, gre�ka �ene ostaje neprimje?ena, ?ak mu� od nje tra�i halal.

Svaljivanje krivice na mu�a je tako?er izuzetno jako oru�je za koje ve?ina mu�karaca nema nikakve odbrane. Samo da bismo skrenuli pa�nju na njegov ubojiti na?in kori�tenja, donosimo par primjera:

�ena iza?e van ku?e bez pitanja �Morala na ders, pokorava se naredbi Allaha: 'U?i'. Mu� je kriv, sprje?ava je da sti?e nauku.

Nije skuhala ru?ak. - Mu� je kriv, nije podmirio ku?u.

Pita je zagorila. � Mu� je kriv, zadr�ao ju je dok je ?istila.

Djeca su napravila nered. � Mu� je kriv, lo� je odgajatelj.

Zadr�ala se u posjeti sestrama. � Mu� je kriv, nije joj nazna?io koliko da ostane.

Provodi vi�e vremena s sestrama, nego s mu�em. - Mu� je kriv, ne posve?uje joj vrijeme.

Slijede?i u nizu te�kog naoru�anja u arsenalu sestara je upotreba obrnute logike i preferiranje osje?aja:

�Ako mo�e� ti van ku?e i?i, �to ne bih i ja mogla?�

�Ako ja tebe moram pitati za dozvolu, mora� i ti mene.�

�Ako je tebi pravim kahvu sad, ti ?e� meni nave?e.�

Kad ?ine i jasne grijehe koje je �erijat zabranio, argument sestara je svakako osje?aj da ne ?ine ni�ta lo�e:

��ta fali da to uradim? Ja volim Allaha, OSJETIM da je ovo ispravno.�

Mu�: ��eno, ne mo�e� takva van, nisi se propisno pokrila. Vidi ti se vrat...�

�ena: �Za�to me uvijek kritikuje�? Kakav si ti to? Danas mi se ovako nosi, tako se nekako osje?am...�

Bra?a nemaju NIKAKVE �anse u ovakvom dvoboju, jer �ene koriste osje?aje. Logi?ka oru�ja bra?e nemaju nikakvog efekta protiv emotivnog �tita sestara. Zato ni ne poku�avajte.

Pojedine sestre imaju OGROMNE KOMPLEKSE od polo�aja mu�karaca u dru�tvu i neuta�ivu �e? za izjedna?avanjem tog statusa. Stekne se dojam da �enama nikako nisu potrebni mu�karci (osim da bi imale djecu) i da bi na ovom svijetu sve bilo puno ljep�e bez mu�kog prisustva. Uobi?ajen komentar za ono �to neki mu�karac uradi je: �A �to to ne mo�emo mi? Jeste vi to ne�to kao bolji?� Ali zapitajmo se za�to sestre tako silno bore da dobiju neki polo�aj? Ako ve? jesu takve kakve kazuju, kome to dokazuju?

Nazivanje mu�kog roda od milja: balvanima, idiotima, medvjedima, svakako ima za cilj da pove?a ljubav i pokazuje istinske osje?aje i islamski ahlak koji ovakve sestre nose u sebi.

Za svaku gre�ku i poreme?aj u svijetu i u BiH, pa i u vlastitoj ku?i optu�uju mu�ki rod: �Da smo mi na vlasti, vidjeli bi vi. Vi (mu�karci muslimani) ste ve?e �ene od nas. Samo vam jo� fale suknje.�

�enska sijela su posebna pri?a. Dok bra?a kad se sastanu uglavnom divane o drugoj bra?i, sestre pretresaju aktuelna ekonomska i socijalna pitanja iz bra?nog �ivota. Stekne se dojam kao da se radi o nekim politi?kim partijama. Pregovori, koalicije, kompromisi, analize aktuelnog i proteklog, sjednice skup�tina. Na kraju, op?i je zaklju?ak da s ovim dana�njim mu�karcima u koaliciju ne?emo, osim ako ne dobijemo poziciju premijera, ministra unutra�njih i vanjskih poslova, te ministra finansija. Mu� mo�da jeste glava ku?e, ali je �ena vrat, mora da se zna.

NAPOMENA: Navo?eni primjeri su, na�alost, uzeti iz stvarnog �ivota i istiniti su.

Drugi tekst u ovom ciklusu je posve?en strategiji bra?e (ako je ima uop?e), njihovom arsenalu, kao i ciljevima.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites