Svadbeno veselje je pro�lo, gosti su oti�li, a no? jo� uvijek traje. Mlado�enja i mlada kona?no su sami. Obi?no su u tim trenucima i jedno i drugo stidni zbog doga?aja koji tek treba da uslijedi. I vesele se i stide jedno drugoga. Vrlo ?esto mladi znaju po�eljeti da sijelo du�e potraje kako bi, ni oni ne znaju?i zbog ?ega to ?ine, odgodili osamljivanje. Te�ko se naviknuti na drugog insana. Jo� je te�e biti n?g pred njim, iako ga i du�a i tijelo �ele. Upravo zbog specifi?nosti prve bra?ne no?i prije intimnog odnosa preporu?uju se odre?ene predradnje koje imaju za cilj opu�tanje, privikavanje na partnera, razbijanje predrasuda o spolnom odnosu, kao i svojevrsnu pripremu za trenutak koji ve?inu mladih motivi�e za ulazak u brak 

Pi�e: Hfz.mr. Senaid Zajimovi? / Saff.ba

Prije svega potrebno je imati jasnu predstavu o spolnom odnosu. Uzvi�eni Allah u svakog je ?ovjeka usadio nagon za seksom kao �to je usadio i nagon za hranom i pi?em. Upra�njavanje seksa prirodan je ?in, dar Allahov. Gospodar svjetova u?inio ga je slatkim i privla?nim zbog ?ega ?ovjek u njemu u�iva. �ena je simbol privla?nosti i vje?iti pojam nedoku?ivosti. Njene ?ari su interesantne i mu�karac u njima potpuno u�iva onda kada te�ko do njih dolazi. Zbog toga lahko dostupna �ena gubi ljepotu i ?ar i biva predmetom kratkotrajnog i privremenog u�ivanja nakon ?ega mu�karac ponovo ima potrebu za tra�enjem. Jednostavno, on ima potrebu za ne?im �to je te�ko doku?ivo. U tom smislu i prva bra?na no? je svojevrsna kulminacija i�?ekivanja ovog sretnog trenutka. Tada se saznaje i osjeti za�to se isplatilo suzdr�avati i ?ekati. Smisao ?uvanja od harama se do�ivljava kada se prepusti strastima i legalnom tjelesnom u�ivanju. U protivnom, ako ne do�ive prvu bra?nu no? kao ne�to �to se do�ivi nakon dugog, te�kog i napornog truda, izvjesno je da ?e se razo?arati zbog ?ega ?e u startu svog braka biti nesretni.

Prvi dodir tijela je dodir koji ostaje u trajnom sje?anju mladenaca

Kada se radi o �eni, ona isto tako mora osjetiti da je po�eljna svome mu�u. Mora do�ivjeti njegovu pa�nju i nje�nost. Mora biti potpuno smirena i prepu�tena vo?enju osje?aja. Zbog toga se preporu?uje izbjegavanje �urbe. Ta no? mora biti du�a nego sve druge no?i koje slijede. Zato i svadba mora kratko trajati da bi se imalo vremena za prvu intimu. Zato je najbolje da mladenci ostanu sami u ku?i kako bi se potpuno prepustili intimi i romantici. Mnogo je va�no prvu no? do�ivjeti prirodno i u?initi da ona ostane u trajnom sje?anju po lijepom.
Da islam mnogo pa�nje posve?uje smirivanju du�e i tijela kao i predradnjama govori i sljede?i hadis: �Kada se neko od vas o�eni, neka stavi ruku na prednji dio mladine glave, neka spomene ime Uzvi�enog Allaha a zatim neka zamoli blagoslov rije?ima: �Allahu moj, molim te da mi podari� svako dobro u mojoj suprugi kao i dobro u onome u ?emu je ona po prirodi sklona. Allahu moj za�titi me njena zla kao i zle prirode njene.'� (El-Buhari i Ebu Davud)
Mo�e li i�ta bolje smiriti djevoja?ko srce od prizivanja imena Onoga Koji je stvorio to srce? Ko drugi osim Allaha mo�e unijeti bereket u �ivot mladenaca i ko ih mo�e u?initi milim i lijepim jedno drugome. Od bereketa prve bra?ne no?i ovisi bereket ?itavog �ivota. Zbog toga se priziva ime Allahovo. �Samo spominjanjem Allahova imena srca se smiruju.� (Er-Ra'd, 28)
Prvi dodir tijela je dodir koji ostaje u trajnom sje?anju mladenaca. Zbog toga se preporu?uje da on bude uz Allahovo ime kako bi bereket Njegova imena u�ao u du�u i srce i u?inio milim dodire mu�a i �ene. U protivnom, prvi dodir mo�e biti opasan i dovesti do odre?ene averzije prema osobi koja ga ?ini.

Da li je potrebno imati seksualni odnos prve no?i, ili on mo�e biti odlo�en?

�to se ti?e �erijata, nije ni obavezno ni zabranjeno to u?initi prve no?i. To je odluka koju donosi novi bra?ni par. Ipak, mlado�enja treba uva�iti osje?anja svoje nevjeste; na kraju krajeva, za nju su i on i okolina potpuno novi.
Nakon smirivanja i navikavanja mladenaca jednog na drugo, a prije prvog spolnog odnosa preporu?uje im se klanjanje dva rekata i dova poslije namaza. Ashab Allahovog Poslanika, a.s., �Abdullah ibn Mes�ud, r.a., rekao je: �Kada dovede� mladu u svoju ku?u (prve bra?ne no?i), neka ona iza tebe klanja dva rekata, a ti ka�i: �Allahu moj, blagoslovi nas jedno drugom. Allahu moj, sastavi nas u dobru, a ako do?e do razvoda, omogu?i nam da se hairli rastavimo.'� (Ibn Ebi �ejbe)
Dakle, namaz pa tek onda spolni odnos. Sve ove predradnje imaju za cilj smiriti i za odnos pripremiti bra?nog druga koji je, razumije se, uznemiren jer u svoje okrilje treba primiti tu?e tijelo. Treba se na to tijelo naviknuti. Da bi se intimni odnos do�ivio i u?inio lijepim potrebno je sve od sebe u?initi da mladenci budu smireni. Uzvi�eni je Allah rekao: �Jedan od dokaza Njegovih je to �to za vas, od vrste va�e, stvara �ene da se uz njih smirite�� (Er-Rum, 21) Dakle, du�evni i tjelesni smiraj su cilj koji se treba posti?i sjedinjavanjem dvoje mladih. Namaz prije prvog spolnog odnosa je idealno sredstvo za postizanje smiraja. Osim toga namaz ima za cilj postizanje bereketa kojim mlado�enja i mlada zapo?inju svoj �ivot. On ?e u njihovom budu?em �ivotu imati presudnu ulogu i kada se radi o djeci i kada se radi o imetku i kada se radi o slozi u bra?nom �ivotu. Poslije namaza se u?i dova u kojoj se moli Uzvi�eni za dobru suprugu i za slogu u �ivotu. Pa ?ak i ako se desi ne�eljeni razvod, da se i on kao takav odvije u hairli atmosferi.
Prije spolnog odnosa suprug ?e pri?ati sa svojom suprugom, iskazivati joj rije?i ljubavi i poku�ati biti romanti?an, kako bi taj trenutak u?inio �to prijatnijim i intimnijim. Rije?i ljubavi, prijatan razgovor i nadasve opu�tena atmosfera ?ine da bra?ni drugovi osjete naboj strasti u svojim tijelima. Dobro je da se uz razgovor me?usobno ?aste hranom i pi?em i da pri tome, kao Poslanik i Ai�a, r.a., piju iz iste ?a�e. Ona ka�e: �Dala bih ?a�u Poslaniku, s. a. v. s., a on bi svoje usne stavio na mjesto gdje su bile moje usne, a potom bi pio. Svojim ustima bih uzimala meso iz Poslanikovih usta, a zatim ih pribli�ila usnama Poslanika, s. a. v. s. On bi naslonio svoja usta na moja i zubima preuzimao komadi? mesa iz mojih usta�. Ovo je primjer romantike i prijatne atmosfere.
Nakon �to se atmosfera zagrije i strasti uzburkaju mladenci prilaze polaganom skidanju odje?e ?ime se olak�avaju pokreti tijela i ?ini ve?i u�itak. Lijepo je da mlado�enja polahko skida odje?u svojoj mladoj i da ne postupa sa njom kao siled�ija koji ne mo�e ?ekati dok se �ena svu?e. Radi specifi?nog trenutka i zbog eventualne stidljivosti mlade, lijepo je da se prvo svla?enje obavi pod pokriva?em kako bi se ubla�ila neugodnost situacije. �Uzvi�eni je Allah stidljiv i skriven i zato voli stidljivost i skrivanje.� (Ebu Davud)

Tjelesna predigra

Mu�karac obi?no zaboravlja da je �ena stvorena sa istim �eljama i prohtjevima kao i on sam. Sude?i prema ovoj ?injenici, islam stavlja akcenat na predigru. Spolni odnos bez predigre izjedna?ava se sa okrutno�?u. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: �Trojica ljudi su okrutni� tre?i je onaj koji ima odnos sa svojom suprugom bez predigre�. I seksualna �elja i stid su tu smje�teni zbog veoma odre?ene svrhe. Seksualna �elja treba da bude neobuzdana, upravo tako � neobuzdana, kada je �ena sa svojim mu�em. A kada je u dru�tvu drugih ona mora biti za�ti?ena stidom.
Ljubljenje, grljenje, ma�enje i sli?ne radnje pripremaju kako �enu tako i mu�karca da lak�e podnesu bujicu strasti i da bolje do�ive orgazam koji ?e uslijediti kao kulminacija njihova prvog seksualnog susreta. Najgore �to se mo�e desiti mladom bra?nom paru jeste grubi i bez prethodne predigre prilazak �eni kao �to se to de�avalo na�im ne tako davnim precima. Oni su smatrali da za intimni odnos nije potrebna predigra. Vjerovali su da je �ena uvijek, kao i oni, spremna na spolni akt. Zbog toga ?emo ?esto iz njihovih usta ?uti kako ova dana�nja omladina puno dangubi u nekakvom zagrijavanju, �to je naravno, njihova opasna zabluda po ovom pitanju. Mnoge su �ene zauvijek dobile traume od prve bra?ne no?i. Mnoge su zamrzile spolni odnos i nikada ga vi�e nisu po�eljele. Rekle su tada: �Ako je takav spolni odnos i kod drugih, onda nam on ne treba�. Ovo je bila njihova zabluda o ljubavi i seksualnom susretu. Nedovoljna obrazovanost po ovom pitanju u porodici i dru�tvu, ruralni seoski �ivot i nedovoljna informiranost o hadisima Poslanika, s.a.v.s., koji govore o ljubavi u njegovoj ku?i, bitno su uticali na ovakav odnos prema spolnom aktu. Iz takvog shvatanja izrodio se �selja?ki� grubi odnos prema �eni i predrasuda o njoj kao �predmetu mu�kog zadovoljstva�. Poslanik, s.a.v.s., u jednom hadisu ka�e: �Kada prilazite �eni nemojte padati po njoj kao �to to ?ini �ivotinja. Neka me?u vama bude posrednik. Neko je upitao: �A kakav posrednik'? Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio: �Poljubac i razgovor'�. (Ed-Dejlemi, Musnedul-firdevs)
Spolni odnos sa suprugom bez prethodne predigre, bez razgovora, poljubaca i dodira, dokaz je da mu� od nje �eli samo da mu pomogne da se on rastereti �to je svakako odlika sebi?nih.
Mu� i �ena treba da se osje?aju potpuno slobodno kada do?e do me?usobne stimulacije koja je poznata kao predigra. Po islamskom u?enju, nije nikakav grijeh da �ena bude aktivna za vrijeme intimnog odnosa. To se razlikuje od seksualnog morala hri�?anskog zapadnog svijeta u periodu prije seksualne revolucije. Rasel ka�e: ��ene na Zapadu koje pripadaju jednoj ili dvije generacije unazad, mogu se sjetiti kako su ih majke opominjale da je seksualni odnos bio jedna neprijatna du�nost koju su dugovale svojim mu�evima, i da je trebalo da �mirno le�e i misle na Englesku.�� (Sex and Destiny, str. 94.). �ta je drugo osim seksualnog revolta i nastranosti mogao donijeti takav moral?
Najtragi?nije u svemu ovome jeste to �to ?e mnogi na�i Bo�njaci i nakon ovog saznanja o orgazmu i tehnici intimnih odnosa u?iti sa televizije i interneta gledaju?i grije�ne scene, umjesto da to u?e iz hadisa i primjera u?itelja svih vremena Poslanika, s.a.v.s. Haman je na dersovima i vazovima ve?i grijeh pri?ati o ovim stvarima nego gledati porno filmove. Ka�u, kad gleda� film, niko te ne vidi, a kad se javno o tome govori, stid obuhvati prisutne. I tako imamo slu?aj gdje se na� narod stidi o tome govoriti, a ne stidi se nemoralne radnje ?initi. Apsurd do apsurda.

Stimulacija u predigri

�to se ti?e metoda me?usobne stimulacije u predigri, �erijat dozvoljava i mu�u i �eni da vide, poljube, dotaknu, miri�u ili stimuli�u bilo koji dio partnerovog tijela. Prema tome, oralni seks, kako se naziva u ovome dijelu svijeta, dozvoljen je, jer ne postoji kur�ansko-hadiski tekst koji ga zabranjuje, niti se on suprotstavlja op?im principima seksualnog odgoja.
Prije direktnog stupanja u spolni odnos, mladenci ?e prou?it dovu u kojoj ?e zamoliti Allaha da iz njihova prisustva udalji �ejtana kao i da ga sprije?i da ima uticaja na njihovo eventualno za?eto dijete. Re?i ?e tom prilikom: �U ime Allaha. Moj Allahu, sa?uvaj nas �ejtana, i sa?uvaj od �ejtana ono �to nam daruje�.� Ako bi iz takvog odnosa dobili dijete, �ejtan mu uz Allahovu pomo? ne bi mogao nauditi. (El-Buhari)
Cilj u?enja dove prije odnosa jeste tra�enje Allahove za�tite ?ak i u ovom pitanju, kao i tra�enje bereketa u porodu. Hvala Allahu Koji se pobrinuo da Njegovi robovi imaju ?ime da za�tite sebe i svoj porod.

Seksualne tehnike 

�to se ti?e seksualnih tehnika, va�no je re?i da ne postoje nikakva pravila ili zakoni ni u predigri ni u samom odnosu. Jedini zakoni i pravila su oni koje su postavili sami partneri svojim zajedni?kim, a vrlo ?esto i pre?utnim, sporazumom. �ta god donosi zadovoljstvo i mu�u i �eni je ispravno i primjereno; a �ta god je i jednom i drugom neugodno, nije ispravno. Jedina granica kod ovog op?eg pravila jeste �erijatsko pravilo koje zabranjuje prilazak �eni u analni otvor. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: �Allah ne?e ni pogledati ?ovjeka koji ima odnos sa svojom �enom u analni otvor�. (En-Nesai i Ibn Hibban) U drugom hadisu rekao je: �Proklet je onaj ko ima odnos sa svojom �enom u analni otvor�. (Ebu Davud) Ovo je prljava i nastrana pojava, bukvalno opona�anje �ivotinja. Ona je opre?na na?elima vjere, morala i veoma �tetna po zdravlje. U jednom hadisu Poslanik, s.a.v.s., je rekao: �Sprijeda i otpozada, samo da je u spolni organ�. (El-Buhari) � Prilazi svojoj �eni i sprijeda i otpozada, ali nikako u mjesto izvan rodnice, i nemoj joj prilaziti u vrijeme menstruacije.� (En-Nesai). Ibnul-Kajjim u svom djelu �Zadul-mea�d� ka�e: �Pravo je �ene da njen mu� sa njom ima prirodne seksualne odnose. ?ine?i sodomiju on joj uskra?uje njeno pravo te propu�ta da zadovolji seksualnu po�udu� Ona nije stvorena za taj prljavi akt. Zato svi oni koji izbjegavaju prirodni na?in i upu�taju se u neprirodne radnje zanemaruju Allahovu mudrost i Njegov zakon.�

Nastavit ?e se��

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites