Da li ste znali da su neispravne rije?i pojednih ljudi kod nekih �erijatskih pitanja: �Ovo je Allahov, subhanehu ve te'ala, propis!�

Ove rije?i su uobi?ajene prilikom davanja fetvi, odgovora. Naro?ito su prisutna u samim pitanjima kada npr. onaj koji pita ka�e: �Koji je Allahov propis po pitanju ?ovjeka koji ?ini to i to?� - na postavljeno pitanje da se odgovor tako da onaj koji je pitao razumije i shvati iz odgovora da je to Allahov propis. Ovo pitanje potrebno je pojasniti. Ka�e se:

Prvo: Ukoliko za postavljeno pitanje postoji jasan tekst i dokaz, onda nema nikakve smetnje da se ka�e: �Allahov propis za ovo pitanje je takav.�

Drugo: Ukoliko za postavljeno pitanje nema jasnog dokaza, nego postoji id�tihad islamskih u?enjaka, tada nije dozvoljeno re?i: �Allahov propis je takav� � jer ponekad se, po�to postoji razila�enje me?u islamskim u?enjacima, ne pogodi Allahov propis.

�

Primjer prvog: Ukoliko bude upitan ?ovjek o propisu ramazanskog posta, re?i ?e: �Allahov propis po pitanju ramazanskog posta jeste da je on fard, stroga, obligatna du�nost svakog muslimana.�

Primjer drugog: Ukoliko bude upitan: �Koji je Allahov propis po pitanju zekata na nakit?� Kod ovog pitanja postoji razila�enje me?u islamskim u?enjacima i tvrdnja da je jedno od tih mi�ljenja Allahov propis, mimo drugih, krupna je stvar. Na sli?no upu?uje i hadis kojeg prenosi Sulejman b. Burejde od svoga oca da bi Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prilikom imenovanja vojskovo?e oporu?io mu da se boji Svevi�njeg Allaha i da se brine o muslimanima koji su pod njegovom zapovijedi, - da bi mu na kraju rekao: �Ako budu tra�ili od tebe da im spomene� Allahov propis, ne ?ini to, nego im reci svoje mi�ljenje, jer ne zna� ho?e� li potrefiti Allahov propis ili ne.� (Muslim)

Sli?no pitanje postavljeno je i istaknutom u?enjaku Ibnu Usejminu, rahmetullahi te'ala 'alejh: �Da li je dozvoljeno pitati muftiju: 'Koji je propis islama po tom i tom pitanju?' � ili - 'Kakav je stav islama po tome i tome?'�

Ibn Usejmin, rahmetullahi te'ala 'alejh, je odgovorio: �Nije u redu da se ka�e: 'Kakav je propis islama po tom i tom pitanju?' � ili - 'Kakav je stav islama po tom i tom pitanju?', jer mo�e da pogrije�i i da ne bude ono �to ka�e propis islama. Me?utim, ukoliko je rije? o propisu o kojem je do�ao jasan tekst, jasan dokaz, nema smetnje da se npr. ka�e: 'Kakav je propis islama po pitanju jedenja strvine (uginule �ivotinje ili �ivotinje zaklane na ne�erijatski na?in)?' I tada ?emo odgovoriti: 'Propis islama po pitanju jedenja strvine jeste da je ono haram.'�

(El-Med�mu'u es-semin, 2/216.)

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites