Bilje�i imam Buharija od Ebu Hurejre radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: �Allah je svojim iskrenim, odanim i dobrim robovima u d�ennetskim prostranstvima ono �to oko nije vidjelo, uho nije ?ulo, niti to mo�e da zamisli ljudski razum, pripremio.� Zatim je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem prou?io ajet: �I ne zna nijedna du�a �ta Smo joj pripremili od ljepota u d�ennetskim prostranstvima�.

Ovaj hadis Poslanika sallallahu alejhi ve sellem nam govori �ta je to Allah pripremio ljudima, a kako ljudi nisu spremni ni jednim svojim ?ulom, niti svojim razumom zamisliti �ta je to Allah pripremio. Bilje�i imam Ebu Nuaim u svome djelu �Opisi d�enneta�, s vjerodostojnim lancem prenosioca, da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: �Nema u d�ennetu ni�ta da li?i onome �to je na dunjaluku, osim imena�.

U hadisu kojeg bilje�e Buharija i Muslim se ka�e: �Mjesto, koje zauzima jedan bi? u d�ennetu je bolji od dunjaluka i svega onoga �to je na dunjaluku.� U drugoj predaji, koja je tako?er vjerodostojna, stoji: �Mjesto u d�ennetu u koje se zabode koplje je bolje od dunjaluka i svega �to je na dunjaluku.� Koliko mjesta zauzima zabodeno koplje? To je jedna neznatna povr�ina; a Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ka�e da je to mjesto bolje od dunjaluka i svega �to se nalazi na njemu.

Me?u ostalim ljepotama u d�ennetu, Muhammed sallallahu alejhi ve sellem spominje da ?e se �ehidu staviti kruna po?asti na glavu. Jedan biser s te krune je bolji od dunjaluka i svega �to je na dunjaluku. Iz samo nekoliko navedenih hadisa vidimo kakva je vrijednost d�enneta i kakve je ljepote Allah pripremio svojim vjernicima; a s druge strane kakva je pogrdnost i bezvrijednost ovog prolaznog svijeta kod Allaha. Zadnji ?ovjek koji ?e u?i u d�ennet, dobit ?e onoliko koliko je imao najve?i vladar koji je boravio na dunjaluku i jo� deset puta toliko.

Zatim ?e ga Uzvi�eni Allah upitati: �Jesi li zadovoljan Allahov robe?� Rob ?e Mu odgovoriti: �Jesam.� Pa ?e Allah re?i: �Tebi pripada jo� deset puta toliko.� Ta su bogastva samo koli?inski ista, ali su to d�ennetska bogastva i ona su dakako vrednija. Allah je obezbijedio svakom ?ovjeku u d�ennetu ono �to ?e mu biti dovoljno i �to ?e mu predstavljati udoban �ivot. Ne?e d�ennet nikako biti tijesan za ljude i ne?e se u d�ennetu osjetiti tjeskoba, jer ?e od d�enneta ostati ?ak prostor koji ne?e biti ispunjen.

U jednom se hadisu navodi, kojeg bilje�e imam Ahmed i Muslim, da ?e Allah uvesti brojne ljude u d�ennet i nakon �to ih uvede, ostat ?e jedan dio d�enneta neispunjen, jer ?e stanovnici d�ehennema biti brojniji. Uzvi�eni Allah ?e tada stvoriti jednu skupinu stvorenja, koju ?e uvesti u d�ennet. Allah najbolje zna ko i kakva su ta stvorenja. Pored toga, ?e Allah u d�ennet uvesti i jednu skupinu ljudi bez polaganja ra?una. U jednom hadisu se navodi da ?e takvih biti 70 000, a u drugoj predaji, koju prenosi imam Ahmed, stoji da ?e u?i 70 000 i sa svakim od tih jo� po 70 000.

U d�ennet ne?e u?i prvi dok ne u?e i zadnji. U?i ?e se kao jedna cjelina, jer su d�ennetska vrata prostrana i �iroka. U jednom hadisu, kojeg bilje�e Muslim i Buharija, stoji da su d�ennetska vrata �iroka kao razdaljina od Mekke do Basre (nekoliko hiljada kilometara). Imam Ahmed, Taberani i Muslim bilje�e da su vrata d�ennetska �iroka 40 000 godina hoda. Prva predaja se odnosi na jedna d�ennetska vrata, a druga na druga d�ennetska vrata. Znamo da d�ennetskih vrata sveukupno ima osam. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ka�e u jednoj predaji, koju bilje�i Muslim, da ?e do?i vrijeme kada ?e se ljudi okupljati oko tih vrata i gurat ?e se pri ulaska u d�ennet, jer ?e svako po�eljeti da u?e na ta vrata. Kao �to znamo da postoji osam vrata za ulazak u d�ennet, znamo i da postoje brojni stepeni.

izvor www.ummet.at

Za razliku od d�ehennemskih stepena koji idu na dolje, d�ennetski se kre?u prema gore. Bilje�i imam Buharija u svom sahihu da je Ummu Harise, poznata ashabijka, do�la kod Poslanika sallallahu alejhi ve sellem nakon �to je preselio njen sin u bitki na Bedru. Rekla je: �Allahov Poslani?e, ako je on u d�ennetu ja ?u se strpiti i bit ?u zadovoljna. A ako nije, vidjet ?e� �ta ?u u?initi.� Poslanik sallallahu alejhi ve sellem odgovara: �Zar govori� o jednom d�ennetu? On je u d�ennetima, njih su d�enneti puni i on je pogodio najve?e stepenove d�enneta.�

Od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem se tako?er prenosi da je iznad tih d�enneta ar�, a ispod ar�a izviru d�ennetske rijeke. Buharija i Muslim bilje�e da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao da stanovnici d�enneta koji su na ni�im stepenima vide stanovnike d�enneta koji su iznad njih; kao �to mi vidimo zvijezde koje se blistaju na nebesima u vedroj no?i. Neko je rekao: �O Allahov Poslani?e, to su stepeni koje ?e zaslu�iti poslanici i vjerovijesnici, a mi ne mo�emo do?i do njih.� Pa je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem odgovorio: �Ne, nikako. Tako mi Onoga u ?ijoj je ruci moja du�a, zaslu�it ?e ih ljudi koji vjeruju u Allaha i koji povjeruju u Njegove Poslanike.�

Zna?i, svi oni koji vjeruju u Allaha i koji se vladaju po principima ove uzvi�ene vjere. Ovdje Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nije mislio na �puki iman� - vjerovanje srcem, a ostavljanje rada. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem govori u hadisu, kojeg bilje�e Buharija i Muslim, da ?e jedna skupina ljudi u d�ennetu po�eljeti, kada vide svoju bra?u na vi�im stepenima, da se njihovo meso kidalo klje�tima i odvajalo od kostiju; samo radi tog stepena kojeg su mogli dobiti u d�ennetu. Jedna skupina ljudi ?e dobiti velika mjesta, pa ?e Allaha upitati: �Gospodaru na�, odakle nama ova mjesta? Mi ovo nismo zaslu�ili. Nemamo puno namaza, posta, ni zekata ?ime smo ga mogli zaslu�iti.� Allah ?e dati sljede?i odgovor: �To je tebi od tvog djeteta koje je tra�ilo oprost za tebe.�

Na osnovu ovoga vidimo koliki je uspjeh ?ovjeku ostaviti iza sebe dijete, koje je vjerski odgojeno i koje od Gospodara svih svjetova tra�i oprost za svoje roditelje. I Uzvi�eni Allah im pove?a stepene u d�ennetu zbog dove djeteta. To je jedna od trajnih sadaka, koje je naveo Poslanik sallallahu alejhi ve sellem u brojnim hadisima. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem spominje da ?e do?i dijete na Sudnji dan i da ?e mu Allah kazati: �U?i u d�ennet!� , pa ?e to dijete uzeti svoje roditelje za ruke i re?i: �Gospodaru moj, i moji roditelji sa mnom.� Allah ?e odgovoriti: �U?i ti u d�ennet!� ponovo se obra?aju?i tom djetetu. Zbog toga �to je ono bilo dobro; svejedno da li je kao odrasla osoba bilo vezano za vjeru ili je kao maloljetno umrlo, pa tako zaslu�ilo d�ennet.

U svakom slu?aju, dijete ?e uzeti svoje roditelje za ruke i re?i ponovo: �Gospodaru moj, i moji roditelji sa mnom.� Allah ?e po tre?i put re?i �U?i samo ti u d�ennet!� Dijete ?e ponoviti: �Gospodaru moj, i moji roditelji sa mnom.� Onda ?e Allah re?i: �U?ite i ti i tvoji roditelji - u?ite svi zajedno.� Prenosi se da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: �Uzvi�eni Allah ?e uzdignuti porod jednog vjernika k njemu, iako oni nisu radili djela koja je radio taj roditelj; kako bi se njegove o?i smirile s njima.� Zatim je prou?io Allahove ajete: �Oni koji vjeruju i koje njihov porod bude sljedio u imanu; Mi ?emo im njihov porod pripojiti i ne?emo im ni�ta umanjiti od njihove nagrade�. Iz navedenog vidimo da i roditelj svojoj djeci na ahiretu mo�e koristiti.

D�ennetske blagodati i d�ennetska u�ivanja su brojna. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nas je obavijestio da u d�ennetskim prostranstvima stoji drvo kroz ?iji hlad prolazi jaha? na brzom konju stotinu godina, pa ni tako ne mo�e pre?i taj hlad. Iz ovoga zaklju?ujemo da je samo taj hlad ve?i i od zemaljske povr�ine. Stabla takvog drve?a su od zlata, kako bilje�i imam Tirmizi. U drugoj predaji se bilje�i da nema nijednog d�ennetskog drveta, a da njegovo stablo nije od zlata. Ako su ta stabla i hlad ve?i od zemlje, i sve od zlata, kolike su to samo nagrade za jednog vjernika?!

U d�ennetu tako?er postoji drvo koje se zove �tuba� ; ono je spomenuto u brojnim hadisima Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. U d�ennetu postoje, izme?u svega ostalog, neke blagodati po kojima se mu�karci odlikuju nad �enama. Predaja u kojoj Poslanik sallallahu alejhi ve sellem govori kako ?e ?ovjek u d�ennetu u jednog dana imati na raspolaganju stotinu djevica. To je odlika koja se striktno vezuje za mu�karce.

Isto tako postoje odre?ena u�ivanja koja su vezane samo za �ene. Me?utim, kada se op?enito govori o d�ennetskim blagodatima, onda one vrijede kako za mu�karce, tako i za �ene. U jednoj predaji Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ka�e da svaka dunjalu?ka �ena, koja razljuti svog mu�a, prouzrokuje da hurije u d�ennetu govore: �Nemoj ga uznemiravati, Allah te ubio! On je kod tebe jedno kratko vrijeme i bojati se je da ?e se on nama uskoro vratiti, zbog ?ega se uznemirava�?� Bilje�i imam Ahmed da je Ummu Seleme, �ena Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i majka vjernika, do�la jednog dana kod Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i pitala ga: �O Allahov Poslani?e, zbog ?ega mi nismo spomenute u Kuranu?�

Zatim je Uzvi�eni Allah objavio ajet: �Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslu�nim mu�karcima i poslu�nim �enama, i iskrenim mu�karcima i iskrenim �enama, i strpljivim mu�karcima i strpljivim �enama, i poniznim mu�karcima i poniznim �enama, i mu�karcima koji dijele zekat i �enama koje dijele zekat, i mu�karcima koji poste i �enama koje poste, i mu�karcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i �enama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i mu�karcima koji ?esto spominju Allaha i �enama koje ?esto spominju Allaha; Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.� Ovaj ajet najjasnije ukazuje na to da sve blagodati pripadaju i mu�karcima i �enama. Imam Tirmizi bilje�i da je jedne prilike do�la jedna starica Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i kazala mu: �O Allahov vjerovjesni?e, dovi i moli Allaha da me uvede u d�ennet!�

Zatim ju je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem pogledao i rekao: �Starice ne?e u?i u d�ennet.� Ona se okrenula i zaplakala! Na to se Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nasmijao i rekao: �Idite i obavijestite je da starice ne?e u?i u d�ennet; ali ?e u?i u d�ennet kao mlada i lijepa. Imam Ahmed i imam Tirmizi bilje�e da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao da ?e stanovnici d�enneta imati 33 godine, koja je najljep�a dob ?ovjeka. D�ennetlije ?e imati izgled svog oca Adema, alejhi selam koji je bio visok 60 podlaktica.

Stanovnici d�enneta imaju brojne odlike koje im je Uzvi�eni Allah darovao. Neka od tih: njihova prsa ?e se prije ulaska u d�ennet o?istiti, pa u njima ne?e biti zavisti, po�ude ni ogovaranja i svega onoga �to bi ?ovjeka navodilo da po?ini grijeh, jer toga u d�ennetu ne mo�e biti. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem opisuje stanovnike d�enneta u predaji, koja je mutefekun alejhi: �Oni ne?e ni pljucati, niti ?e iz njihovih noseva izlaziti ne�to ili curiti, niti ?e obavljati prirodnu potrebu.�U drugoj predaji se ka�e da je san brat smrti, pa zato stanovnici d�ennenta ne?e spavati.

Prenosi se i sljede?e: kada ?ovjek u d�ennetu po�eli dijete, trudno?a, period no�enja tog djeteta i porod desit ?e se u jednom trenu - kada on to po�eli. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao da je jedna d�ennetska cigla od srebra, druga od zlata, a materija koja ih povezuje � misk. Kada je Allah stvorio d�ennet, rekao mu je: �Pri?aj i govori!� Prvo �to je d�ennet rekao, bilo je: �Uspjeli su vjernici!� Uistinu je tako, a svi drugi su propali. ?ovjek ne mo�e u?i u d�ennet svojim djelima.

Ne postoji djelo koje ?ovjek na dunjaluku mo�e u?initi, kako bi u�ao u d�ennet. ?ak ni djelo Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Kada je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem rekao: �Niko od vas ne?e u?i u d�ennet svojim djelima.� Upitali su ga: �Zar ni ti, o Allahov Poslani?e?� �Ne. Ni ja, osim ako me Allah ne obavije svojom milo�?u.� Djela su razlog ?ovjeku da mu se Allah smiluje, pa da ga uvede u d�ennet. Od posljednjih detalja o d�ennetu, koje ?u spomenuti, jeste sljede?e: ako je �ena na dunjaluku imala dva mu�a, bit ?e na ahiretu supruga posljednjem mu�u kojeg je imala na dunjaluku. To je jedan od glavnih razloga �to je Allah zabranio da se Poslanikove �ene udaju nakon Poslanikove sallallahu alejhi ve sellem, smrti. Tako ?e biti njegove �ene i u d�ennetu.Uistinu bi bio veliki propust da ?ovjek ne poznaje osnovne opise d�enneta i d�ehennema; jer je to ono �to ga navodi i tjera da radi po Allahovim propisima.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites