pi�e: Ummu-Mu�az Smajlovi?

Kako bi se sprije?ili bra?ni problemi, svaka djevojka bi prije same udaje trebala da nau?i me?usobna bra?na prava. Kolika su suprugova prava i do kojih granica dose�u. Da je to ibadet za koji slijedi nagrada ukoliko ga se istinski pridr�ava. Da sazna koliki je grijeh neispunjavanja tih obaveza i kakve te�ke posljedice proizilaze iz toga. Me?utim, ukoliko se i pored toga desi da supruga bude neposlu�na, njenom suprugu je dozvoljeno da tada otpo?ne sa njenim odgojem koji ?e odgovarati tom stepenu neposlu�nosti...

Brak je najva�niji �ivotni korak u �ivotu svake osobe. Ukoliko su supru�nici od onih kojim se Allah smilovao i darovao im� uputu, onda je to dunjalu?ki D�ennet. Na po?etku svakog braka osje?anja mladenaca su lijepa. Svako od njih nastoji da ugodi drugom. Navikavanje na obi?aje, navike i ?ud onog drugog zahtijeva napor, strpljenje i razumijevanje. �enina potreba za tim je� jo�� ve?a,� jer ona je ta koja je "iza�la iz babine ku?e". Do�la u novi, nepoznati, svijet kojem se mora prilagoditi.

Po?etak braka je lijep, sretan i obi?no u prvoj godini bra?nog �ivota ne bi trebalo da bude nikakvih nesporazuma me?u mladencima. Dolazi beba, supru�nici su ve? naviknuti jedno na drugo i komotniji su. I mo�da upravo nakon dolaska djeteta, umjesto da njihovi odnosi postanu jo� ja?i bude suprotno, a mnogobrojni su razlozi za to. Dolazi do prvih razmirica, sva?a, nesporazuma, me?usobnih optu�bi, prebacivanja, nezadovoljstva, povi�enih glasova a mo�da i udarca � Nije mi cilj da pi�em o� problemima koji se de�avaju u porodici.

Niti o� nasilju i du�evnim posljedicama "porodi?nog nasilja", jer vam to svaki psihijatar zna napisati. Niti da vam navodim statistike o "porastu porodi?nog nasilja" na na�im prostorima. Moj cilj je, uz Allahovu pomo?, da saznamo; dali postoji islamski lijek za nesuglasice u braku? Kada je i u kojoj situaciji� suprugu dozvoljeno da� upotrijebi silu nad suprugom? Kakav je stav Islama po tom� pitanju?

"I s njima lijepo �ivite"

Bra?ni su�ivot po?iva na intimnosti i sjedinjenjem. Rekao je Uzvi�eni -kako stoji u prijevodu zna?enja ajeta-: "I s njima lijepo �ivite" (Prijevod zna?enja An-Nisa, 19.) ��to zna?i; uljep�ajte va� govor s njima, i uljep�ajte va�e postupke i va� izgled naspram va�ih mogu?nosti. Onako kako voli� da ona to� uradi i� ti radi isto." (Tefsir ibn Kesir) Rekao je Uzvi�eni: "... One imaju isto toliko prava koliko i du�nosti prema zakonu..." (Prijevod zna?enja Al-Bakara, 228.) Pohvalno je da obje strane uljep�aju me?usobno �ivljenje.

Da njihov ahlak unutar porodica bude ljep�i nego van njih, jer je porodica najpre?a za to. Zato je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve selem, rekao: "Najbolji od vas su oni koji su najbolji prema njihovim �enama, a ja sam najbolji prema mojoj �eni." (Tirmizi, sahih, Silsile Sahiha, 2678.) Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve selem, je� bio lijepog su�ivota, uvijek veseo, �alio se sa njegovom porodicom, prijazan s njima bio i ?esto bi nasmijavao njegove �ene. Ka�e Uzvi�eni: "Vi u Allahovom poslaniku imate divan uzor." (Prijevod zna?enja Al-Ahzab, 21.) �ena je obavezna da se pokori njenom mu�u u svemu �to� joj naredi ukoliko to nije� nepokornost prema Allahu, subhanehu ve te 'ala. "... One imaju isto toliko prava koliko i� du�nosti, prema zakonu, - samo mu�evi imaju prednost nad njima za jedan stepen." (Prijevod zna?enja Al-Bakara, 228.)

A prednost supruga se ogleda u tome �to: "Mu�karci vode brigu o �enama zato �to je Allah dao prednost jednima nad drugima i� zato �to oni tro�e imetke svoje." (Prijevod zna?enja An-Nisa, 34.) Kao �to je i Sunnet potvrdio da je poslu�nost supruge obavezna: "Da sam ikom naredio da u?ini sed�du (nekom drugom mimo Allahu), naredio bi �eni da u?ini sed�du njenom mu�u." (Tirmizi, sahih, Sahihu D�amia, 5294.) Tako?er je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao, podsti?u?i �ene na njihovu du�nost: "Ukoliko �ena posti mjesec Ramazan, klanja pet dnevnih namaza, poslu�na je svome mu�u, sa?uva svoj polni organ, u?i ?e u D�ennet na koja god vrata �eli." (D�em'u El-D�evami`a Sujjuti, sahih, Mi�katu El-Mesabih, 3254.)

Ovo je islamska osnova po pitanju bra?nog su�ivota. Svaki od supru�nika bi trebao da se prisje?a ovih uputa kako bi imao zadovoljavaju?i bra?ni �ivot.

Nesporazumi i bra?na nepokornost

Osnova rije?i �nepokornost� u arapskom jeziku je "ne�eze", �to zna?i; uzdizati se, biti na uzvisini. Za �enu se ka�e "na�iz" kada se uzdigne nad njenim mu�em, ne slu�a ga i zamrzi ga, te mu je sa time izi�la iz pokornosti. A njen mu� se nad njom uzdigao kad je� udara, kad joj je grub i kad se otu?i od nje.

Dok je nepokornost sa �erijatske strane: "Mr�nja jednog supru�nika prema drugom, i ne� ispunjavanje prava kojim ih je Allah me?usobno obavezao". Nepokornost je zabranjena, ma sa bilo koje strane dolazila izme?u supru�nika, jer se sa tim ?ini nepravda drugoj strani. (Mevkifu islami min nu�uzzi ez-zevd�ejni ev ehadihima - Dr. Nur Karut) �eni je nare?eno da bude poslu�na njenom mu�u u svemu �to se ti?e bra?nih obaveza, ali se ponekad desi da ona namjerno ili nenamjerno neispunjava te obaveze. Odbijanje supruga u postelji je najizrazitiji vid neposlu�nosti �ene.

Onoj koja to radi do�la je �estoka opomena - proklinjane meleka: "Kada mu� pozove svoju suprugu u postelju pa ga ona odbije, i on zaspi ljutit na nju, meleci je proklinju sve dok ne osvane." (Buhari, 3237; Muslim, 3614.) Zabranjeno je �eni da se ne odazove suprugu u postelju osim ako nema za to valjan �erijatski opravdan razlog. Posljedice te neposlu�nosti mogu biti kobne za porodicu. Suprostavljanje suprugu u onom �to joj naredi; kao �to je izlazak iz ku?e bez njegova znanja ili pu�tanje u ku?u koga on ne voli, odlazak na mjesta koja on ne voli ili putovanje bez njegove dozvole su stvari koje su zabranjene i u?enjaci su saglasni da je ovo haram. Rekao je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Va�e pravo je da im zabranite da dozvole ulazak u va�u ku?u i sjedenje (boravak) u njoj onima koje vi ne �elite.

A ako to urade, udarite ih udarcem koji ne ostavlja traga." (Muslim, 3009.) Neposlu�nosti u podiznju glasa, izbjegavanju poneked ljubaznosti sa mu�em, nepri?anja s njim, skoro da nijedan brak nije sa?uvan. Za ovo ima vi�e razloga od kojih su izme?u ostalog:

?� Lo� moralni� odgoj kod supruge, jer nije s te strane dobila dovoljno ispravnog odgoja.
?� Nepoznavanje kakav je suprugov polo�aj kod nje i njegovih prava, te koliko je va�no da mu bude poslu�na.
?� Postojanje nekog ko je podsti?e na neposlu�nost prema suprugu ili je �ivjela i odrasla u okolini koja na to podsti?e.
?� Dru�tvene� razlike i razlike u samim gledi�tima izme?u supru�nika, pa se zbog toga ra?a razdor izme?u njih.
?� Prednost �ene nad njenim suprugom u: bogatstvu, ljepoti, i porijeklu; �to je navodi na umi�ljenost i uzdizanje nad suprugom.
?� Utjecaj na �enu raznih "povika" ka njenoj "slobodi". S tim je osloba?aju od islamskih bra?nih kodeksa, ubje?uju je na "ravnopravnost" sa mu�karcem i neposlu�nost prema njemu.
?� Suprugova nepravda naspram supruge, neispunjavanje njenih prava, grubost prema njoj i ne pazenje na Allahove granice kad je u pitanju njegova veza s njom.�

Lijek neposlu�nosti

Kako bi se sprije?ili bra?ni problemi svaka djevojka bi prije same udaje trebala da nau?i me?usobna bra?na prava. Kolika su suprugova prava i do kojih granica dose�u. Da je to ibadet za koji slijedi nagrada ukoliko ga se istinski pridr�ava. Da sazna koliki je grijeh neispunjavanja tih obaveza i kakve te�ke posljedice proizilaze iz toga. Me?utim, ukoliko se i pored toga desi da supruga bude neposlu�na, njenom suprugu je dozvoljeno da tada otpo?ne sa njenim odgojem koji ?e odgovarati tom stepenu neposlu�nosti. Ne?e prelaziti na drugi na?in osim da s prvim na?inom nije uspjelo. Taj lijek je poja�njen u ovim Allahovim rije?ima: "... A one ?ijih se neposlu�nosti pribojavate, vi posavjetujte, a onda se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite; a kad vam postanu poslu�ne, onda im zulum ne ?inite! Allah je, zaista, uzvi�en i velik." (Prijevod zna?enja An-Nisa, 34.)

Prvi lijek: "Vi posavjetujte� Suprug treba na lijep na?in da posvjetuje� suprugu. Opomene je da se boji Allaha, subhanehu ve te 'ala, zbog neposlu�nosti. Citiraju?i ajete i hadise vezane za tu temu. Isti?u?i koliko to lo�e utje?e na njihov me?usobni odnos i kobne posljedice koje mogu proiste?i iz tog.
Drugi lijek: "A onda se od njih u postelji rastavite"; Ibn Abbas, Allah s njim bio zadovoljan, i mnogi drugi u?enjaci su pojasnili da je: "Izbjegavanje (hed�r) neimanje spolnog odnosa. Spava s njom u istoj postelji ali joj okrene le?a." (Ibn Kesir) Ne pri?a s njom. Ne prekora?uju?i sa time islamom propisano vrijeme: "Nije dozvoljeno muslimanu da izbjegava njegovog brata muslimana vi�e od tri dana." (Buhari, 6065; Muslim, 6699.)

Sa napomenom da je izbjegavanje isklju?ivo u ku?i. (Ibn Kesir) Ovaj odgojni postupak je zaista te�ak za �enu, mozda najte�i. Jer na taj na?in ona kao �ena-supruga dobiva jasan dokaz da nije "po�eljna". Skoro svaka �ena bi se trebala preispitati nakon ovoga i� porazgovarati sa svojim mu�em. Mada postoje �ene koje se ni nakon ovoga ne osvjeste, pa je Allah i� za njih lijek propisao a to je;
Tre?i lijek: "Pa ih i udarite"; laganim udarcem koji ne ostavlja traga. Ne?e kosti polomiti ili ko�u o�tetiti, izbjegavaju?i lice i opasna mjesta koja mogu prouzrokovati smrt.

Ukoliko mu nakon ovih odgojnih postupaka postane poslu�na, nije mu� vi�e dozvoljeno da je udara ili izbjegava. Zato je Allah, subhanehu ve te 'ala, zavr�io ajet sa: "Allah je, zaista, uzvi�en i velik", opominju?i ljude da ne ?ine nasilje nad �enama bez razloga. Jer je Allah, subhanehu ve te`ala, Veliki njihov za�titnik. I On ?e se osvetiti onome ko njima nepravdu i tiraniju ?ini. (Tefsir Ibn Kesir) Pojedini u?enjaci ka�u: Udara je sa misvakom, �to dovoljno ukazuje kakav bi taj "udarac" trebao biti. Nema nikakve smetnje da upotrijebi i druga sredstva koja ?e koristiti u popravljanju supruginog pona�anja poput ne pri?anja s njom, ili ne jedenja njene hrane i drugo �to ?e mo�da ostaviti i ve?i trag od udarca. Cilj od ovoga nije "mu?enje" supruge, osveta ili gospodarenje nad njom, jer to nije od muslimanskog ahlaka.

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selem: "Neka niko od vas ne udara njegovu suprugu udarcem roba, zatim s njom polno op?i na kraju dana." (Buhari, 4908.) i: "Ukoliko neko od vas udara neka izbjegava lice." (Muslim, 6819.) Nakon svega nikom nije dozvoljeno da pori?e da je "udarac" �erijatsko odgojno sredstvo kako je nagla�eno u Kur'anu i hadisima. U?enjaci su slo�ni da je on dozvoljen kad se uka�e potreba, ali je muslimanu bolje da ga ostavi i da se uzdigne iznad toga, osim ukoliko bude prisiljen na to. Neka mu Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, bude uzor u tome. Nikad nikog nije udario, kako nas je obavjestila njegova supruga: "Nije Allahov Poslanik nikad nikog udario, niti �enu, niti roba, osim kada bi se borio na Allahovom putu." (Muslim, 6195.) Kadi �urejh, Allah mu se smilovao, je u stihovima rekao:
Vidio sam ljude kako svoje �ene udaraju,
ruka mi usahla kad bi svoju Zejneb udario.
Zejneb je Sunce, a �ene su zvijezde,
kada se Sunce pojavi, zvijezda ni jedna ne ostaje.
(Tarihu Dime�k, Sijeru E'alamu en-nubela)
Molim Allaha da nas obaspe Njegovom milo�?u i da svaki muslimanski brak u?ini punog� ljubavi i samilosti.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites