Kad nam dovedu bolesnika, prvo �to treba uraditi, nakon �to smo obavili prethodne pripreme jeste da upitamo, njega ili njegove bli�nje koji su do�li sa njim - od ?ega pati, �ta osje?a i koliko dugo to osje?a? Kad nam ka�e �ta osje?a i koliko dugo, poku�at ?emo,, na temelju iznesenih simptoma, odrediti o kakvom je oboljenju rije?, da li se radi o d�inskom napadu, sihru, uroku ili ljubavi. Osim spomenutog, iscjelitelji Kur�anom prakticiraju i druge metode u otkrivanju vrste bolesti kod bolesnika

Lije?enje svih vrsta duhovnih oboljenja kojima su uzro?nici d�ini ili �ejtani sastoji se iz tri etape: pripreme za lije?enje, samog ?ina lije?enja i postupka nakon izlje?enja.
Priprema za lije?enje: Kada kod nas do?e osoba koja ima jedan ili vi�e siptoma oboljenja koje uzrokuju d�ini i �ejtani, mi ?emo, na osnovu tih siptoma, nastojati da ustanovimo o kojoj je vrsti oboljenja ove rije?. Kad to uradimo, onda ?emo zapo?eti pripreme za lije?enje. One se sastoje u sljede?em:
a) da prona?emo ?istu prostoriju u kojoj ?emo u?iti bolesniku; da se iz nje odstrani sve ono �to se kosi sa propisima �erijata, kao �to su: statue i slike ljudi i �ivotinja, alkohol, slike golih �ena i mu�karaca, zvono, pas i sl.
Bilje�i Muslim u Sahihu sa senedom od Ebu Hurejre, koji je kazao da je Allahov Poslanik, s.a, rekao:
�Meleki ne ulaze u prostoriju u kojoj su statue ili slike.�
Tako?er, bilje�i Muslim u Sahihu sa senedom od Ebu Hurejrea, koji je kazao da je Allahov Poslanik, s.a, rekao:
�Meleki ne druguju sa skupinom u kojoj se nalaze zvono i pas.�; *1
b) da se zahtijeva od �ena koje su otkrivene da se pokriju i da im se sugerira da to svakodnevno ?ine. To iz razloga �to je svaka �ena grije�na koja se islamski ne pokrije, a �ejtani se rado dru�e sa grje�nicima i grje�nicama;
c) zahtijevati od mu�karaca koji nose svilu i zlato da se udalje iz prostorije u kojoj se u?i bolesniku, po�to je mu�karcima zabranjeno da nose svilu i zlato. Ukoliko to budu prakticirali, oni su grje�nici, a �ejtani vole da budu u dru�tvu grje�nika. Njihovo prisustvo u tim prostorijama usporava uspje�no lije?enje;
d) da iscijelitelj objasni bolesnoj osobi da je jedan od uvjeta uspje�nog lije?enja, i to da su i iscijelitelj i bolesnik uvjereni da Allah daje lijek i da je Kur�an lijek;
Uzvi�eni Allah ka�e: Mi objavljujemo u Kur�anu ono �to je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo pove?ava propast. (El-Isra, 82.)
Uzvi�eni Allah ka�e: O ljudi, ve? vam je stigla poruka od Gospodara va�eg i lijek za va�a srca i uputstvo i milost vjernicima.; (Junus, 57.)
e) da bolesna osoba od sebe odstrani zapise i hajmajlije ukoliko ih ima uzase, kako bi lije?enje bilo potpunije;
f) da isjelitelj zahtijeva da se ugasi muzika i pjesme, ukoliko se u ku?i u kojoj se namjerava u?iti rukja ili njenoj bli�oj okolini - one ?uju;
g) da isjelitelj odr�i kra?i govor u kome ?e upozoriti bolesnu osobu i njene uku?ane da je Allah taj koji daje lijek i da je neophodno da se striktno pridr�avaju propisa �erijata ukoliko �ele da im Allah spusti svoju milost i podari lijek bolesnoj osobi. Kad se izvr�e spomenute pripreme, pristupa se samom ?inu lije?enja.
?in lije?enja Kur�anom: Nakon �to smo izvr�ili sve neophodne pripreme, pregledamo bolesnika, u?imo bolesniku, i propisujemo terapije koju ?e bolesnik koristiti kod ku?e.
Pregled bolesnika: Kad nam dovedu bolesnika, logi?no, prvo �to treba uraditi nakon �to smo obavili prethodne pripreme je da ga upitamo, njega ili njegove bli�nje koji su do�li sa njim - od ?ega pati, �ta osje?a i koliko dugo to osje?a? Kad nam ka�e �ta osje?a i koliko dugo, poku�at ?emo na temelju simptoma koje nam iznese odrediti o kakvom je oboljenju rije?, da li je upitanju d�inski napad, sihr, urok ili ljubav.
Osim spomenutog, iscjelitelji Kur�anom prakticiraju i druge mnogobrojne metode u otkrivanju vrste bolesti kod bolesnika. Ovdje ?u spomenuti tri naj?e�?e metode.
Metoda dizanja ruku: Ovo je jedna od veoma efikasnih metoda kod pregleda bolesnika. Ona se sastoji u tome da bolesnik sjedne ispred iscjelitelja; neki prakticiraju da bolesnik sjedne na tlo i ispru�i noge, me?utim, mo�e sjesti na kau? ili stolicu, staviti ruke na koljena, zatvoriti o?i, maksimalno se opustiti i slu�ati ono �to lije?nik bude u?io. Lije?nik ?e u?iti sljede?e: Danas ?emo usta zape?atiti, njihove ruke ?e Nam govoriti... (Jasin, 65.) Ovo treba ponavljati vi�e puta; - sedam, devet, jedanaest, devetnaest i sl.
A kad tebi poslasmo nekolicinu d�ina da Kur�an slu�aju, pa kad prisustvova�e u?enju njegovu, reko�e: �utite!, a kad se ono zavr�i, oni se narodu svome, opominju?i ga, vrati�e, i reko�e: O na� narode! Mi smo zbilja Knjigu jednu slu�ali, koja nakon Musaa objavljena bi, potvr?uju?i istinitim one prije nje objavljene, napu?uje Istini i Putu Pravome! O na� narode! Odazovite se vi pozivatelju Allahovu! (El-Ahkaf, 29 i 30.)
Nakon �to ovo prou?imo, treba tri puta prou?iti sljede?e:
�Zaklinjem vam se Velikim Allahom a to je, da znate, zakletva velika�
Nakon ovoga treba re?i sljede?e:
Ako se u ovom tijelu nalazi trag sihra ili zavisti, neka se podigne desna ruka, pokoravaju?i se Allahovoj volji, ili neka se ispru�e njeni prsti. A ako je u tijelu trag d�inskog udara ili ljubavi, neka se podigne lijeva ruka ili ispru�e njeni prsti, pokoravaju?i se Allahovoj volji a ne mojoj.
Nakon ovoga treba u?iti sljede?e ajete:
I kunem se ?asom kada se zvijezde gube, a to je, da znate, zakletva velika, on je, zaista, Kur�an plemeniti u Knjizi bri�ljivo ?uvanoj � dodirnuti ga smiju samo oni koji su ?isti, on je Objava od Gospodara svjetova. Pa, kako ovaj govor omalova�avate i umjesto zahvalnosti �to vam je hrana darovana � vi u njega ne vjerujete? A za�to vi kad du�a do gu�e do?e, i kad vi budete tada gledali. (El-Vaki�a, 75-84.)
Kad ovo prou?imo, treba zakletvu ponoviti:
Zaklinjem vam se Velikim Allahom a to je, da znate, zakletva velika�
Nakon nje, vi�e puta izgovoriti:
O na� narode! Odazovite se vi pozivatelju Allahovu!
Sve gore spomenuto treba u?iti dotle dok Allah ne poka�e o ?emu se radi, odnosno dok se ne podigne ili lijeva ili desna ruka. Nebi bilo lo�e izgovarati i prijevod toga �to u?imo, po�to bosanski d�ini ne razumiju arapski jezik.
Ukoliko d�in bolesniku podigne desnu ruku, onda to zna?i da se radi o sihru ili zavisti, a ako mu podigne lijevu ruku, onda to zna?i da se radi o d�inskom napadu ili ljubavi. Ukoliko d�in podigne desnu ruku, onda treba u?iti ajete iz Kur�ana, prvo one kojima se kvari sihr, a potom ajete kojima se kvare uroci i zavisti i pratiti reakciju bolesnika. Ukoliko bude sna�nije reagirao na ajete koji se u?e za kvarenje sihra, onda se radi o sihru, a ukoliko bude ja?e reagirao na ajete koji se u?e za izlije?enje od uroka i zavisti, onda se kod njega radi o uroku i zavisti. Na isti na?in ?emo postupiti i u slu?aju da se podigne bolesnikova lijeva ruka. Prvo ?emo u?iti ajete kojima se lije?e d�inski napadi, a onda ajete kojima se lije?i napadi iz ljubavi. Na koje bude vi�e reagirao, to treba nastaviti lije?iti. Ova metoda se pokazala veoma efikasnom.

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites