"Utje?em se od zla zavidljivca kada (zavist ne krije) zavidi"

(Prijevod zna?enja El-Felek, 5.)?

I da li je vjerodostojan hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u zna?enju da je tre?ina umrlih ljudi u mezarima zbog uroka? �ta treba musliman u?initi i kazati kada sumnja u zavidnost nekog ?ovjeka, i da li se u uzimanju vode kojom se okupa onaj ko je ure?en nalazi lijek, i da li ?e se tom vodom okupati ili ?e je popiti?

Odgovor:

Rije? "urok" dolazi od glagola a'ne-je'inu, tj. kada nekoga o?ima pogodi - urekne. U osnovi do uroka dolazi kada je neko ko ima urokljive o?i zadivljen ne?im, pa o tome razmi�lja u svojoj pokvarenoj i prljavoj du�i, a zatim se potpoma�e u ostvarenju njene nakane gledanjem u onoga koga �eli ure?i. Uzvi�eni Allah naredio je Svome poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, da kod Allaha tra�i za�titu od zavidljivaca:

"Utje?em se od zla zavidljivca kada (zavist ne krije) zavidi"

(Prijevod zna?enja El-felek, 5.)

Svaki urokljivac je i zavidljivac, a nije svaki zavidljivac urokljivac. Po�to je zavidnost op?enitija i ra�irenija od urokljivosti, otuda utjecanje Allahu od zavidnika obuhvata i utjecanje od urokljivaca. Urok je dakle strijela koja izlazi iz du�e zavidnika i urokljivaca prema onome kome zavide i o?ima ga gledaju, i nekad ga poga?aju, a nekad proma�uju. Ako zadese ?ovjeka otkrivenog i bez za�tite, utje?u na njega, a ako ga zadese dok je na oprezu i spremnog oru�ja, strijele

ga ne poga?aju i na njega ne utje?u, a mo�da se ?ak strijela vrati na onoga ko ju je poslao.�� ("Zadul-me'ad" s odre?enim intervencijama)

Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, preneseni su vjerodostojni hadisi o uroku o?ima, od kojih je svakako i hadis zabilje�en u dva Sahiha od Ai�e, radijallahu anha, da je kazao:"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nare?ivao mi je da tra�im da mi se u?i rukja od uroka."

Bilje�e Muslim, Ahmed i Tirmizi - koji hadis smatra vjerodostojnim - od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je kazao:

"Urok okom je istina, a da ima i�ta �to mo�e kader prete?i, preteklo bi ga oko, pa ako neko od vas zatra�i da se okupate, vi se okupajte."

Bilje�e tako?er imami Ahmed i Tirmizi, koji hadis smatra vjerodostojnim, od Esme bint Umejs, radijallahu anha, da je kazala: "O Allahov Poslani?e, porodicu D�aferovu poga?aju uroci, ho?emo li tra�iti da im se u?i rukja? ", a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, re?e:

"Svakako, jer da ima i�ta �to bi moglo kader prete?i, pretekao bi ga urok ('ajn)."

Bilje�i Ebu Davud od Ai�e radijallahu anha da je kazala:" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nare?ivao bi urokljivcu da se abdesti, a zatim bi se time okupao ure?eni. "

Zabilje�ili su imam Ahmed, Malik, Nesai i Ibn Hibban, koji vjerodostojnim smatra hadis, od Sehla b. Hunejfa, radijallahu anhu, "daje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo, a i on sa njim, na put prema Mekki. Kad su stigli do mjesta po imenu Su 'bul-harar kod D�uhfe, okupa se tu Sehl b. Hunejf, a bio je bijele puti i lijepog izgleda i ko�e, a Amir b. Rebi 'a iz plemena BeniAdijj b. Ka 'ba gledao ga je dok se kupao i rekao: 'Nisam do danas vidio ljep�e ko�e', i Sehl se sru�io. Tada su ljudi oti�li Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, govore?i: 'Allahov Poslani?e, ima� li lijeka za Sehla, Allaha nam, ne di�e glavu?'Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je: 'Da li sumnjate na nekog?'

Rekli su:' Gledao je u njega Amir b. Rebi 'a', pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao Amira i �estoko ga ukorio i rekao:

'Pa zar treba da neko od vas ubije svoga brata!? Kada si vidio ne�to �to ti se svi?a za�to nisi rekao tebarekellah - Allah te blagoslovio.' Zatim mu je rekao: 'Okupaj se zbog njega.'

Pa je Amir oprao lice, ruke, laktove, koljena, krajeve nogu i unutra�njost ispod donjeg ogrta?a u lonac. Potomje ta voda izlivena na Sehla, a poljevao ju je jedan ?ovjek stoje?i iza njega, po njegovoj glavi i le?ima, naginju?i lonac iza njega. Kada su tako sa njim u?inili, Sehlje nakon toga oti�ao sa Ijudima potpuno zdrav. "

Ve?ina u?enjaka potvr?uje urokljivost okom na osnovu spomenutih hadisa i drugih predaja, a i onoga �to se mo�e vidjeti i �to je stvarnost. �to se ti?e hadisa koji ste spomenuli: "Tre?ina ljudi u mezarima je zbog uroka", nije nam poznata njegova vjerodostojnost, ali autor djela "Nejlul-evtar" spomenuo je da je Bezzar zabilje�io hadis Hasana b. D�abira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Najvi�e ljudi iz moga ummeta, poslije Allahovog odre?enja i kadera, umire od (djelovanja) du�a", tj. od uroka.

Du�nost je ?ovjeku da za�titi sebe od �ejtana i pokvarenih d�inna
i Ijudi, snagom svoga imana u Allaha, uzdaju?i se i oslanjaju?i na
Njega, pribjegavaju?i Njemu i �tite?i se Njime, tako?er koriste?i
Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, za�titu, ?estim u?enjem sura
El-Felek, En-Nas, El-Ihlas, El-Fatihe i Ajetul-Kursijje.
Tako?er u za�titu spadaju i ove dove:���������������������� _t

"E'uzu bi-kelimatillahit-tammati min �erri ma halek"- "Utje?em se Allahovim savr�enim rije?ima odzla onoga �to On stvara";

"E'uzu bi-kelimatillahit-tammati min gadabihi ve 'ikabihi ve min �erri 'ibadihi ve min hemezati�-�ejatin ve en jahdurun" -

"Utje?em se Allahovim savr�enim rije?ima od Njegove srd�be, kazne i od zla Njegovih robova, i od zla �ejtanskih podrugivanja i od toga da me sna?u ";

kao i Allahove rije?i:

"Dovoljan mi je Allah, na Njega se oslanjam i On je Gospodar
Ar�a veli?anstvenog" (Prijevod zna?enja Et-Tevbe, 129.);

ali i sli?ne �erijatske dove, a u ovom kontekstu je i zna?enje Ibnul Kajjimovog govora spomenutog na po?etku odgovora.

Ako ?ovjek zna da ga je neko urekao ili sumnja da je on nekoga
urekao, nare?uje mu se da se okupa radi svoga brata. Donese mu se
posuda s vodom, te u nju stavi svoje �ake, izapere usta i vodu vrati u
posudu, opere lice nad posudom, zatim stavi svoju lijevu ruku u vodu
i polijeva po desnom koljenu, pa desnu ruku stavi u vodu i polijeva po
lijevom koljenu, zatim opere svoj donji ogrta? (izar), a potom izlije
na glavu ure?enog s le?a sve odjednom, pa ?e bolesnik s Allahovom
dozvolom ozdraviti. Kod Allaha je uspjeh, neka je salavat i selam na
na�eg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu
porodicu i ashabe.³ �- (Stalna komisija za fetve)

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites