Ovaj hadis bilje�e Ahmed i Ebu - Davud od Ibn -� Mes�uda, radijallahu anhu. Lanac prenosilaca je ispravan. Zna?enje hadisa je da je svaka rukja koja sadr�i nepoznat tekst, imena �ejtana ili tome sli?no zabranjena.
Tivel je vrsta �irka� kojom se sastavljaju ili rastavljaju supru�nici.
Hamajlija je ono �to se stavlja na dijete protiv uroka ili d�ina. De�ava se da se time, tako?er, koriste bolesnici i odrasli. Od malog �irka je stavljanje hamajlija na �ivotinje (status ovoga je kao i status hamajlije). Od Poslanika, sallallahu �alejhi ve sellem, se prenosi da je u jednoj bitki, poslao vojsci� jednog izaslanika preko kojeg im je naredio da skinu sve hamajlije koje su bile na njihovim jahalicama. Ovo ukazuje na to da su sve hamajlije zabranjene, bez obzira sadr�avale kur'anski tekst ili ne�to drugo.
Rukja je zabranjena ukoliko sadr�i tekst koji je nejasan i nepoznat. Me?utim, dozvoljena je ona poznatog sadr�aja, ukoliko ne sadr�i �irk i ukoliko je u skladu sa �erijatom. Poslanik, sallallahu �alejhi ve sellem, je rekao:
"Rukja je dozvoljena ukoliko nije �irk."
Dozvoljeno je u?iti kur�anski tekst i dozvoljene dove nad vodom i tu vodu dati bolesniku da je popije ili ga posuti njom. Tako je radio Allahov Poslanik, sallallahu �alejhi ve sellem. Prenosi se u Ebu -� Davudovoj zbirci hadisa da je Poslanik, sallallahu �alejhi ve sellem, u?io nad vodom Sabitu b. Kajsu b. �emmasu, a onda ga tom vodom posuo. Prve generacije ispravnih prethodnika su ovo, tako?er, praktikovali. Ovakav vid lije?enja je dozvoljen.
�EJH IBN BAZ
(Fetve u?enjaka dvaju harema � 84 str.)

< «		» >