Prvo: Alkohol je ne?ist. Ovog mi�ljenja su sve ?etiri priznate islamske pravne �kole (hanefijska, malikijska, �afijska i hanbelijska), a ovo mi�ljenje preferirao je i �ejhul-islam Ibn Tejmijje, r.h. Kao dokaz, prvenstveno navode sljede?i ajet:
�O vjernici, vino i kocka i kumiri i strelice za gatanje su odvratne (pogane) stvari, �ejtanovo djelo, zato se toga u potpunosti klonite da biste postigli �to �elite.� (El-Maide, 90.)
- Ka�u da je Allah alkohol nazvao ''er-rid�s'' (ne�to odvratno i pogano), odnosno ne?istim, i naredio da ga se u potpunosti klonimo.

Drugo: Alkohol je ?ist. Ovog stava iz reda prvih generacija bili su Rebi'a, Lejs i Muzeni, a kao prioritetnije mi�ljenje od potonjih u?enjaka odabrali su ga imam �evkani, San'ani, Ahmed �akir, Albani i Ibn Usejmin, r.h.
Kao dokaz navode ?injenicu da u ajetu nema jasnog dokaza da se pod pojmom
''er-rid�s'' misli na ne?isto?u, jer u arapskom jeziku ovaj pojam pored toga �to mo�e zna?iti ne?isto?a, ima jo� mnogo drugih zna?enja, kao naprimjer:
�err � zlo, haram � zabranjeno, azabun � kazna (patnja), ismun � grijeh, kufrun � nevjerstvo, kabihun � ne�to ru�no itd.
Isto tako ka�u da niko od prvih generacija rije? ''er-rid�s'', koja se spominje u ajetu, nije protuma?io kao ne?ist.
- Ka�u da alkohol iako je haram � zabranjen, to ne zna?i da je nu�no i ne?ist, jer nije sve ono �to je haram uvijek i ne?isto. Naprimjer, zlato i svila zabranjeni su muslimanima mu�karcima, ali se smatraju ?istim po konsenzusu u?enjaka. Isto tako, otrov je haram, ali nije ne?ist.
- Navode i nekoliko hadisa iz kojih se indirektno mo�e zaklju?iti da alkohol nije ne?ist:

1. Kada je Allah, d�.�., zabranio alkohol, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se sve zalihe alkohola uni�te i proliju, �to su ashabi i u?inili tako da je ''alkohol tekao ulicama Medine'', kako ka�e prenosilac hadisa. (Hadis bilje�i Buharija, br. 2332, Muslim, br. 1980, od Enesa b. Malika, r.a.)
U?enjaci koji alkohol smatraju ?istim ka�u da su ashabi gazili po ulicama po kojim je bilo alkohola, a zatim su ulazili u d�amiju koja tada nije bilo zastrta tepisima, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije im naredio da operu svoju obu?u.

2. Jedan ?ovjek je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, htio pokloniti alkohol ne znaju?i za njegovu zabranu, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na to rekao: ''Allah koji je zabranio pijenje Alkohola zabranio je i njegovu prodaju'', nakon ?ega je ?ovjek odmah prolio alkohol iz posude u kojoj je bio. (Muslim, br. 1579, od Abdullaha b. Abbasa, r.a.)
Ka�u u?enjaci: da je alkohol bio ne?ist, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio bi ashabima da proliju vodu na mjesto gdje je alkohol proliven kako bi ga o?istili, kao �to je u?inio kada je jedan pustinjak izvr�io malu nu�du u d�amiji, pa im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da na to mjesto proliju kofu vode.

Na kraju zaklju?ujemo da  je drugo mi�ljenje ja?e, a ide mu u prilog i ?injenica da nema jasnog i nedvosmislenog dokaza koji upu?uje na ne?isto?u alkohola (jer poznato islamsko pravilo glasi da je sve u osnovi dozvoljeno, osim onoga za �to postoji jasan dokaz da je zabranjeno), tako da je dozvoljeno koristiti mirise u kojima ima alkohola.
Pored toga, prvo mi�ljenje tako�er ima svoju te�inu, pogotovo zbog ?injenice da ga zagovaraju sve ?etiri pravne �kole, i da je Uzvi�eni Allah u ajetu naredio da se alkohola klonimo, pa je opreznije izbjegavati ovakve mirise. Tako�er, postoji mno�tvo mirisa koji ne sadr�e alkohol, a vrlo su dobri i kvalitetni pa ?e musliman njihovom upotrebom izbje?i ulazak u ono oko ?ega postoji spor, �to je svakako pohvalno.  
A Allah Uzvi�eni najbolje zna.

Odgovorio: Amir Durmi?, prof.